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）复次，比丘观法如法。比丘者，内实有念觉支知有念觉支如真，内实无念觉支知无念觉支如真，若未生念觉支而生者知如真，若已生念觉支便住不忘而不衰退，转修增广者知如真。如是择法、精进、喜、息、定。比丘者，内实有舍觉支知有舍觉支如真，内实无舍觉支知无舍觉支如真，若未生舍觉支而生者知如真，若已生舍觉支便住不忘而不衰退，转修增广者知如真。如是比丘观内法如法，观外法如法，立念在法，有知有见，有明有达，是谓比丘观法...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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舍觉支，知有舍觉支如真；内实无舍觉支，知无舍觉支如真。若未生舍觉支而生者，知如真；若已生舍觉支，便住不忘而不退转，转修增广者，知如真。如是，比丘观内法如法，观外法如法，立念在法，有知有见，有明有达，是...过去、未来诸如来、无所著、等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉；我今现在如来、无所著、等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472553552.html
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舍觉支。舍弃虚妄诸法而不追忆，心无偏颇。这七种觉支，都是后依止前，与前俱行，如择法依止念，与念俱行；乃至舍依止定，与定俱行。《大毗婆沙论》卷一四一说：觉是说究竟觉，即无生智，或者说是如实觉，即无漏慧，这...以念为体。喜觉支一法，以喜为体。舍觉支一法，以舍为体。轻安觉支一法，以轻安为体。正语、正业、正命三法。以戒为体。正思维一法，以寻为体。 把三十七道品与小乘三学和大乘六度对比可有下表： 注：十体与三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468561.html
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定根 定力 定觉支 正定 观神足 慧根 慧力 择法觉支 正见 正思惟 舍觉支 念觉支 喜觉支 轻安觉支 定觉支 择法觉支 舍觉支 精进觉支 八支正道 四正勤 ...神足，定根，定力，定觉支，正定。 五、慧──四念处，慧根，慧力，择法觉支，正见。 六、寻思──正思惟。 七、戒──正语，正业，正命。 八、喜──喜觉支。 九、(行)舍──舍觉支。 十、轻安...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html
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戒、惭、愧、闻、施、慧力。 28.七觉支：念、择法、精进、喜、息、定、舍觉支。 29.八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。 30.顶 法：真实因心，思念称量，善观分别无常、...彼此相交错重叠的。如八正道中的正念，七觉支中的念觉支，五根、五力中的念根、念力，都是指四念处；正定、定根、定力、定觉支，与四神足、四禅、四无色是相同性质的；正方便、精进觉支、精进根、精进力，与四正断相同...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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二、择法觉支。：：： 三、精进觉支。：：： 四、喜觉支。：：： 五、猗觉支。：：： 六、定觉支。：：： 七、舍觉支。迦叶啊！我曾详述它：：： 这是真确的，这七觉支，迦叶啊！我曾详述它们...，分别是：寻、伺、喜、乐、定。 注六：《中部》第二十七《象迹喻经》。 注七：《中部》第三十《实木喻经》。 七、舍觉支 最后的第七觉支是舍觉支。在阿毘达磨中，舍的定义是中立（tatram-...
喜见长老
|佛学论文|因明|五明|
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眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处。详见《选编》一、(一)2.(3)六入处。
七觉支：念觉支，择法、精进、喜、猗息、定、舍觉支。详见《选编》一、（七）2、四念处(住) 第12段，一、（六）第6...苦不乐受。
六识：即眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身。
想行：五受阴中的想受阴与行受阴。详见《选编》一、(一)2、(1) 第2段。
法观五盖，五阴六处；察七觉支，四谛亲见。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观法如法。比丘者。内实有念觉支知有念觉支如真。内实无念觉支知无念觉支如真。若未生念觉支而生者知如真。若已生念觉支便住不忘而不衰退。转修增广者知如真。如是法．精进．喜．息．定。比丘者。内实有舍觉支知有舍觉支如真。内实无舍觉支知无舍觉支如真。若未生舍觉支而生者知如真。若已生舍觉支便住不忘而不衰退。转修增广者知如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘观法如法。谓七觉支...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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无事的轻松，觉查之则是轻安觉支。此时意识会改以“说法者”身分出现，把曾学的知见举出来应证眼前的成果（有如父母向记者大谈管教子女应现代化），而沾沾自喜，若能觉查则为喜觉支。如此继续练习，佛来佛斩，是为精进觉支；进而意识不再攀缘佛学知见是为定觉支；知道法但有假名，于智上没得交涉，不再采集是为舍觉支。如此加上前面选择的坚持为择法觉支，即动即觉为念觉支，是为七觉支的修行。
得到轻安觉支（在动中禅以...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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不昏沉。若心浮动之时， 当念用除觉支，除身口之过非。身三口四，再用舍觉支。（摩诃止观）。以上指示运用“择觉分”、“精进觉分”、“喜觉分”袪除精神不振之毛病（因妄想多，故使令精神不振作，择觉分等可对治之），用“轻安觉支”之除法，及“舍觉支”之定功，令平心坦怀，又不矫慢，自然获得心身安逸，精诚一念。涅槃经云：“制心一处，诸事皆办”，儒曰“孰能一之，天下与之”。证悟之时常觉了能使一心专精，定慧不失，此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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